文庙照壁的形制与装饰纹样的处理手法丰富多样,笔者主要归纳为三种表现方式,分别是壁身色彩与砖面的自然对比，文字符号的广泛运用，具象图案的大量普及。从照壁的材质、颜色、纹样等几个方面对文庙照壁的装饰艺术手法进行对比总结。

1.壁身色彩与砖面的对比

中国很多照壁都采用这样形式进行装饰一壁身色彩与砖面形成对比。文庙照壁主要有两种形式, 壁心抹白处理和壁心刷红处理。这种处理手法极为简单，却显得格外朴素与大气。

①壁心抹白处理

图1  堂邑文庙照壁正面（图片来源：作者自摄）

图2  堂邑文庙照壁背面（图片来源：作者自摄）

堂邑文庙（图1、图2）位于聊城市东昌府区堂邑镇堂邑旧城东北隅，后改名为堂邑文庙博物馆，堂邑文庙照壁重建于2005年,是对原文庙照壁的还原。纵观照壁可以发现,它前后两面未刻一字，青砖灰瓦。壁身两侧用青砖砌成两道柱边，在两柱边之内的壁身以白灰照面。通过白灰素面这二者的对比产生了一种有秩序的形式之美，光洁的白色素面与粗糙的灰色砖面形成的对比具有装饰效果。

②壁心刷红处理

北京国子监和南京夫子庙的照壁均是采用这形式。首先，值的一提的是北京国子监文庙。“弘治十四年（1501年），“谢铎”上言:“桂星门外有小 巷,横沟秽集，宜高筑屏墙、上覆青色琉璃瓦，两旁筑小红墙，覆以筒瓦,护以栏。”国子监照壁属于八字形照壁，照壁两旁还有小墙向北延伸。到现代，北京国子监文庙仍然延续这种形式。色彩具有很强的表现力，所以对照壁也属于一种很重要的装饰。虽然没有装饰纹样的点缀，但是壁心的红色与八字形照壁的结合，使得国子监照壁显得落落大方。

图3  南京夫子庙照壁（图片来源：作者自摄）

图4  南京夫子庙照壁夜景（图片来源：作者自摄）

其次，南京夫子庙照壁（图3、图4）也具有显著 的代表性。它设在秦淮河对岸,是中国最大的照壁。夫子庙照壁亦为八字形照壁，灰瓦虎殿顶，壁身刷红色。后来由于秦淮夫子庙景区街灯文化，在照壁上加了二龙戏珠的灯饰。白天黄色的二龙戏珠和红墙相互衬托,夜晚偌大的照壁因发光的双龙进行点彩。二者结合起来既起到了装饰效果，又通过色彩灯光的配置，为灯火通明的街区增添了不少生气。纵观而看，中国的寺庙很多都采用这种方式，例如山西五台山佛光寺，壁身红色抹面;江苏寒山寺刷黄色壁身等。这种通过建筑材料的质地和颜色与壁身的质地与颜色的对比，使得照壁壁身单色照壁秩序井然，落落大方。

2.文字符号的广泛运用

在文庙照壁装饰纹样中,文字符号也被广泛运用。以题刻文字“万仞宫墙”、“数仞宫墙”、“孔庙” 为主。照壁虽然题字不同,但以赞颂孔子为多。

①题字“万仞宫墙”

多数照壁题刻“万仞宫墙”、"数仞宫墙”，还有 “宫墙万仞”。“万仞宫墙”（图5）出于《论语?子 张》，寓意孔子的学问博大精深，好比数俱宫墙。后来人们认为“数仞”难以表达孔夫子学问的赞扬,又更为“万仞”。而孔庙照壁这些题词都是出自曲阜城墙上的的“万仞宫墙”。据史料记载明嘉靖元年 在曲阜建立起了以孔子庙为中心的新县城。由于当时孔子庙没有城门，便在城墙上题刻“万仞宫墙”。现在曲阜城墙上仍然保留着这四个字，只是换成了 乾隆皇帝所题刻的。如此的例子还有很多，例如南京江宁府学文庙照壁红墙黑边，内外壁心均有“万 仞宫墙”四个字。

图5  曲阜''万仞宫墙"（图片来源：作者自摄）

②题刻“孔庙”文字并与与其他纹样相结合

题刻“孔庙”的西安碑林（图6、图7）砖雕照壁, 是西北地区现存最大的一座文字影壁，建于宋代。观察可见,照壁是灰瓦顶,通过砖砌,檐下装饰有简易斗拱和垂花柱头。照壁正面壁心题刻阳文“孔庙”，壁身高大，呈灰色壁面。照壁背面采用中心四角的形制，壁心中心的图案称为“盒子”,四角称为 “岔角”。装饰纹样以植物纹样为主,植物花卉纹样大多集中在这两个地方，也是中心四角形式使用最多的装饰纹样。背面壁心雕刻牡丹纹样，右侧附以梅花和喜鹊图案,即象征“花开富贵”、“喜上眉梢”。据文献记载，牡丹具有“花王”之称，所以古代常用牡丹寓意仕途腾达，高官显贵，即所谓的“官居一 品”。表达对考生的登高祝愿,从此享有荣华富贵。整座照壁拙朴博大，整体显得庄严厚重，是中国封建社会以儒治天下的一种文化象征。

图6  西安碑林文庙正面（图片来源：作者自摄）

图7  西安碑林文庙背面（图片来源：作者自摄）

3.具象图案得到普及

①高度凝练的植物形态

文庙照壁题材采取各种花卉、植物，主要是因为植物纹样具有写实性与概括性的特点。济南府学文庙（图8）大部分保留了明代的格局,从照壁的建筑特写点来看，应为清代遗物。琉璃瓦屋的一字型照壁位于大门外面，原壁身为青砖砌成平整的灰面，照壁北墙壁身为圆形砖雕图案，南墙没有图案。2005年后经修复，补全了壁心破碎的砖雕纹样。壁身刷成大红，中央壁心镶嵌園线状植物纹砖雕，雕刻菊花与卷草纹相称而成。作为背景陪衬的卷草纹错综复 杂，却使中心的菊花图案更为突出。中心做成铜钱的形状，内饰四朵菊花，图案之间用砖雕的竹节隔开,使之具有了集合的构图美。象征着顽强不息、欣欣向荣的生命力和对莘莘学子的祝福。

图8  济南府学文庙照壁（图片来源：作者自摄）

②鼓励入仕的图案题材

“鲤鱼跃龙门”的传说在中国流传了两千多年, 我国最早的词典《尔雅》中便有关于这个传说的记叙。文庙照壁采用这一图案也是因为鱼龙变的寓意。隋代科举制取士制度出现后，或许是古人认为寒窗苦读的士子如同浪里的鲤鱼，层层选拔,只有少数足够幸运的人才能够科举及第，功成名就。北方文庙照壁使用这一图案的有很多，例如山西静升文 庙、陕西省韩城文庙、原河南南阳府学文庙照壁等。虽然鱼龙变的装饰形式和表现技法不同，但是所表达的科举及第的寓意是相同的。下面就以山西静升文庙为例讲述。

图9  山西静升文庙（图片来源:作者自摄）

山西静升文庙（图9）様星门外的“鱼跃龙门” 石雕影壁，为元代双面镂作。由23块巨大的镂雕石块垒砌而成，绿瓦顶。正脊为琉璃彩塑，黄龙蜿蜒, 壁心图案为“鲤鱼跃龙门”。纵观影壁，只见黄河波涛翻滾，重重山刃，城巍龙门直插河心。图中共现三条龙，两条巨龙高踞云空，露头藏尾。其中一龙在空中窥视，一龙张口吐水直冲龙门。还有一龙头已成龙，尾还是鱼。水中数条鲤鱼逐浪追波，跃跃欲试。在山西平遥县城里有一座砖雕照壁是鱼龙变的图案,推断是在儒家文化的影响下，反应了平遥县城晋商力争发迹的心态。

③图腾崇拜的大量使用

祥龙纹样来源于古老的图腾崇拜,在汉高祖自称龙子以前就是中华民族的图腾象征了。一般运用于建筑等级最高的宫殿建筑，属于皇家建筑的标志代表。孔庙建筑中也使用了大量祥龙纹样，由此可见孔庙在中国建筑形制中的地位。文庙照壁装饰也大量以“龙”这一官式建筑装饰内容做为建筑装饰元素。

韩城文庙（图10）坐落在陕西省渭南韩城市老城东学巷，是一组保存完整的元代建筑群。陕西韩城文庙的“万仞宫墙”是采用了五条巨龙作为照壁的主要装饰元素的砖雕宫墙式照壁。照壁建于棋星门前，中间镶嵌五条巨龙的彩色琉璃浮雕，颜色以黄色、蓝色、 绿色为主。体态生动、腾挪跳跃、气势磅礴、琉璃放彩。其形象逼真，雕刻精美。因此，韩城文庙的照壁采用了以龙为主,两侧配以鲤鱼图案的照壁。照壁两边做出砖雕的鱼跃龙门，风急浪高，鲤鱼腾跃。这寓意着鱼龙变化，指飞龙跃鱼富有英才辈出之意。采用 “龙”作为装饰元素的文庙还有很多，例如山西太原文庙中间装饰五彩的二龙戏珠，四角各装饰一条五彩的游龙，为照壁中的精品。陕西蒲城县学文庙,正面为三组二龙对翔的图案，在此就不一一列举了。

图10  陕西韩城文庙城照壁（图片来源：网络）