《周易》对中国古代美学的影响

水星——给人一种游动不已、灵活多变和富有装饰性的感觉。表现为坎卦特征。
火星——由于呈圆锥体，因而给人一种刺破青天的感觉。表现为离卦特征。
土星——代表完整性，并给观众一种肯定感。表现为坤卦特征。
这种移情作用论的观点，虽然易学家未曾明确地，系统地阐述过，可是，却有意或无意地在应用着，并有一种类似说法，即金为武星，木为文星，水为秀星，火为禄星，土为财星：土为天助，其形半厚，其象如柜、如库、如牛背、如禾堆之类，必有多旺牛田财货之应；然而星体（即山形）若高大方正，则又应出极品之贵。此即《拔沙经》所说的“土星三四相连起，家富多田地，土星高大出朝贵，低小牧民位。”木为紫气，其形耸直，其象如笏、如节、如贵人、如文章之类，必有多生文士之应，此即《玉髓经》所说的“文星专是主文章，主出文人声誉扬，贵为清贵非浊贵，令名霭霭冠明堂；”然而星体若端重丰满而又耸直，则亦主发富……
认为地灵人杰，一定形态的星体（山形）必然会孕育一定特点的后代，这固然有其迷信的成份。
可是，如果将这种必然性换成可能性，那么，说它是一种艺术科学，也不为过。
在现代的心理学测验中，有些项目不就是根据人们对事先设计的一组图形中的某个或某几个的选择，来判断其性格特征及其所适宜从事的职业的吗！何况以金星、木星、水星、火星、土星五种几何形体来对应人类社会中的军人、文士、艺人、官僚、农人五个职业阶层，的确十分贴切也饶有兴味。
五星是一种理论概括和分类方法。在现实中的自然山形不可能像这样纯而又纯。更多的则可能是几种形态相互参杂，各有兼带。可是主山的美学功能正在于它可以给建筑群提供一种统一性，而两种彼此矛盾的母题是最难统一到一块的。在这种情况下，易学主张：不管山体多么复杂多变，作为一山之首的峦头（又叫顶脑）却必须端正圆净，各呈正形，而无混杂之弊。否则，若星辰顶脑似土而又似金，则土不成土，金不成金，乃是参形杂势，而无纯正之象；似木而又似火，则木不成木，火不成火，徒具眩人之目，惑人之心，而无所取裁。盖土星头方而体厚，若形小巧，则有类于金；水星头圆而身直，若形尖乱，则有似于火；故谓参形杂势，眩目惑心。
由于将寻找龙脉的理论重心转移到对“峦头”的相度上，所以景观风水“形法理论”又名“峦头之法”。
“五星”是峦头的基本图式，即所谓“正体”。而“变体“则有“九星”。“九星”者，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼是也。

金、水、土三种水城，之所以为吉，在于其弯环如弓，拥抱有情。而反弓水形，反跳水形就徒具吉形却无真意。遇到这两种情况，如龙脉、穴位和其他方面都合乎要求，一般主张用人工方法进行校正。如果是“溪润大河，势不可改，则宜筑近索以遮之，使登穴不见，亦可稍避其凶。”然而这样毕竟外气劫散，内气有损，终非发福悠久之地。
透过修辞学的蒸云罩雾，我们看到的是怎样一幅夺人心魄的“贵妃出浴图”！这里，有的是曲线，有的是顾盼，有的是缠绵，有的是生气。屈曲生动，这就是景观美学的第一原理。
三、景观美学第二原理：端圆体正
任何艺术上的感受都必须具有统一性。换句话说，最伟大的艺术，是把最繁杂的多样变成最高度的统一。
任何简单的、容易认识的几何形状，都具有必然的统一感。埃及金字塔陵墓之所以有感人的威力，就是因为有令人深信不疑的正四面锥体的几何原理。同样，古罗马万神庙室内布局之所以处理得成功，就在于它里面正好能嵌进一个圆球。
统一是古典建筑共同追求的一个美学目标，在这方面，中西方无实质区别。可是，在实现目标的途径上，两种文化的差异，就凸现出来。西方人认为建筑空间与自然空间是相互对立的、对峙的，因而建筑的统一问题通过建筑物本身来实现。如中世纪，常使一些欧洲城市具有统一感的往往是在高度和容积方面占绝对控制地位的大教堂。而在中国人的建筑空间观念中，建筑空间与自然空间不是对立的，而是互相融合的；建筑的节奏不是体现在个体的形式上，而是在空间的序列、层次和时间的延续之中，具有时空的广延性和无限性。要统一这样一种“无限的空间，除了在轴线主次、庭院大小、屋宇高低等方面予以强调外，还有一种独特的方法是利用自然地貌来统一建筑群落。而易学上所指的“主山”即“镇山”。如景山，就是紫禁城的镇山。“主山”不仅指该山在整个山系中居于首位，而且意味着它主导着山前的城市、村落，并以其巨大的体量，为这些建筑群落提供统一结构。
对于主山的体态形状，易学家的分类标准主要有“五星”和“九星”两种。五星者，金木水火土也，其特征分别是：
金星——周正圆净，相当于几何学中的半球体；
木星——耸直，相当于长方体；
水星——屈曲流动，相当于曲面体；
火星——尖焰峭锐，相当于圆锥体；
土星——方平厚重；相当于立方体。
关于几何因素，意大利有机建筑学派理论家布鲁诺•塞维在《建筑空间论》中，曾概括如下：
水平线：当一个人本能地追随一条水平线时，会体验到一种内在感，一种合理性，一种理智。水平线与人们行走的大地相平行，它伴随人们走动，它在人眼的高度上延伸，因此不会产生对其长度的幻觉（“智者乐水”）。
垂直线：是无限性、狂喜、激情的象征。人若要追随一条垂直线，就必须片刻中断其正常观看方向而举目望天。垂直线在空中自行消失，不会遇上障碍或限制，其长度莫测，因此象征崇高的事物（“仁者乐山”）。
直线与曲线：直线代表果断、坚定、有力。曲线代表踌躇、灵活、装饰效果。
螺旋线：象征升腾、超然，摆脱尘世俗务。
立方体：代表完整性，因其尺寸相等，一眼就能把握，因此给观者一种肯定感。
圆：给人以平衡感、控制力，一种掌握全部生活的力量。
球体：球体以及半球形穹窿顶，代表完满、终局确定的规律性。
椭圆形：因为有两个中心，总是令眼睛移动，不得安宁。
各种几何形状的互相渗透：象征着有力和持续的运动。
将以上观点，用于分析“五星”，可推导出如下结论：
金星——代表完满和终局确定，给人以平衡感和控制力，具有较强的统一性。表现为乾卦特征。
木星——由于耸拔直立，给人一种伟岸、崇高的感觉。表现为震卦特征。