中国古代建筑(收集整理)

侗族风雨桥


最大也最著名的风雨桥是广西三江马安寨程阳桥，跨在林溪河上，全长达78米，有二台三墩五楼。中楼最高，顶部冠以六角攒尖亭，下为方形三檐；左右两座都是方形，四檐，也是攒尖顶；最外两座为矩形，四檐，歇山顶。在桥栏下有通长披檐，覆盖桥下四层悬臂木梁。

贵州黎平地坪风雨桥为二台一墩三楼，中楼连附檐为方形五重檐，上面再加四角攒尖顶方亭；其它二楼矩形，四檐，歇山顶。

侗族建筑


侗族分布在湘桂黔交界地区，没有受到宗教的过多影响，民间流行一种原始巫教信仰，所以，与其他许多民族不同，侗族建筑艺术成就不是主要体现在宗教建筑上，而以民间公共建筑如鼓楼、风雨桥等为主，包孕着更多的民俗乡情。

与许多少数民族相同，侗族的私有观念也不强，所以民居都是外向的，没有汉族住宅常见的围墙和院落。侗乡各家的交往以至全寨性的活动都较多，如歌舞庆典、议事、聚谈何日常社交等，都在摘自中心的公共空间鼓楼坪进行。鼓楼坪又称芦笙坪，即鼓楼前的一块平地，坪前与鼓楼相对常有简朴的戏台。鼓楼每寨必有，有的不止一座。全部侗族鼓楼当在500座以上。“鼓楼”侗语称“堂瓦”，即公共议事厅，又称“播顺”，意为“寨之魂”。

侗族鼓楼可分塔式、厅式两种，以塔式最多。



从江增冲鼓楼

贵州从江增冲鼓楼是典型的也是造型最好的一座塔式鼓楼，八角十一重檐，檐端略有上翘，顶部再升起重檐八角攒尖亭，檐角起翘更大，整体轮廓变化丰富，风格秀丽，总高约20米。侗家传说鼓楼是照"杉树王"的样子建造的，总体轮廓真的很象杉树，体现了侗族有关大树崇拜的观念。鼓楼内部有四根大柱直通而上，柱间长凳围着中心火塘。楼顶悬大鼓，每遇大事击鼓为号。塔式鼓楼除八角外，也有六角或方形的。

三江程阳桥：侗乡与鼓楼齐名最为人称道的建筑还有风雨桥。风雨桥又称廊桥、亭桥，就是在木悬臂梁式平桥上建造长廊，在石砌桥墩和桥台上建造桥楼。桥楼很象鼓楼，但平面只是方形或矩形，没有多角形。

侗区多河溪，风雨桥几乎每寨都有，有的并不只一座，是入寨必经之路。风雨桥既可供行人遮风避雨，又可兼作寨门，更是村民游息聚谈之所。每逢盛节，外寨亲友来会，全寨人齐集桥头，盛装出迎，唱栏路歌，奉敬客酒，赛芦笙舞，显示了浓郁的民族风情。风雨桥的选址十分注意成景和得景，使之既能妆点大好河山，又能在桥内观赏到周围的美好景色。

西双版纳曼菲龙塔



西双版纳曼菲龙塔塔由大小九塔组成，共同座落在圆形须弥座基座上，九塔也都是圆形。中央一塔最高，由三层逐层收小的须弥座组成塔身，塔刹高剌入天，与曼苏满塔相近；其余八塔形象与中塔相似，但只有中塔一半高。在基座上，对应各塔呈放射状地有八个山面朝外的两坡小佛龛，各龛上面砌出船首形为过渡，象征慈航普渡。 全塔亭亭依立，象一蓬出土春笋，洋溢着一片勃勃生机。曼菲龙塔在当地称为"塔诺"，"诺"就是春笋的意思。曼菲龙塔秀丽玲珑，精巧华美，是傣族建筑艺术珍品 。塔建在约百米高的小山顶上，远在十几里外就能望见。

基台是在夯土地面上用砖或石铺砌一层平台，略高于地面，平面多为方形，在基台四隅常置有面向外的灰塑怪兽各一，四面置有多个短柱承托的花蕾。也有不设基台而直接在夯土地面上砌筑基座的做法。基座多为一层或两层须弥座构成，有的是两、三层素平台座，呈阶梯状。塔身多由叠置的二至四层须弥座组成，层层收小，平面多为多角折角十字，也有方形、六角形、圆形等多种形状。塔身以上为俯钟形塔刹刹座，上承仰莲、花蕾、多层相轮和高高的金属刹杆，杆上串有多层由金属环片组成的华盖，华盖之上以火焰宝珠或小塔之类的装饰物收顶。刹座以上之高约当全塔一半。傣族缅塔与汉族佛塔以楼阁为主要造型要素不同，更象是一个立放着的长柄之铃，非常挺拔俊秀。

西双版纳景真寺"八角亭"



景真寺建于1701年（清初），在一座小台地上。基座是砖砌须弥座，较高。亭身也是砖砌，在四个正面开门。屋顶极其特殊，由向八个方向呈放射状层层伸出的许多两坡悬山屋顶组成，从下而上由大至小叠落10层，形成由80座小屋顶组成的状若锦鳞的屋顶群，非常复杂，与基座、亭身的较为简洁形成强烈对比。屋顶总轮廓呈凹曲线，动感很强，最后聚敛于刹盘，再通过高高的刹杆向上延伸，得到充分渲染和强化。全亭色彩十分艳丽：基座和亭身刷土红色，饰以金色和银色图案，镶砌彩色玻璃。屋面为小平瓦，装饰着小金塔和密排的琉璃火焰。全亭娇小玲珑，珠光宝气，在阳光照射下，宛如一朵初开的千瓣莲花，表现了傣族建筑匠师高度的造型才能和傣族人民对生活的热烈感情。

上座部佛教的塔称缅塔，常与佛寺同在，也有单独建造的。缅塔全是砖砌实心，表面抹灰浆，外涂白或金色，从下至上大体由基台、基座、塔身和塔刹四部分组成。四个部分在形式和组合方式上的变化，构成了多样的形象。