1.徽州古村落总体布局
建筑讲究负阴抱阳,依山就势,靠近水源,因地制宜,有平地则聚,无平地则散。
1)内聚型村落
优点:村落沿等高线的变化呈内凹的弯曲形式,多位于山坳, 具有向心、内聚的感觉, 可借助山势作屏障,具有
更多的安全感。
2)离散型村落
优点:村落沿等高线呈外凸的弯曲形式, 多位于山脊, 具有离心、发散的感觉, 视野开阔,利于自然通风。
内聚型村落 离散型村落
徽州古村落与环境相融,并基于环境、巧借环境,构造“枕山、环水、面屏”的理想格局。形成了古村落与环境的两种关系:古村落与山脉的关系,古村落与水系的关系。
3)古村落与山脉的关系:
以建筑背景的衬托,使山外有山、重峦叠嶂,形成多层次的主体轮廓线,增加建筑周围环境的深度和距离感。
4)古村落与水系的关系:
①以河流或水池作为建筑基址的前景,形成开阔平远的视野,当隔水回望,有生动的波光水纹和粼粼倒影;
②以前景或借景形成建筑群前方的构图中心,使极目远眺时视线有所归属,丰富整体层次和深度;
③以障景或屏挡使村落内外有所隔离,形成空间对比,营造村落的相对独立性。
河岸村落粼粼的倒影 村落沿河岸具有开阔的视野
2.徽州古村落空间形态
1)徽州古村落有多样空间形态:宗祠前广场,街巷转角交叉口,巷弄,景观节点,拱门空间。
宗祠前广场:
徽州古村落以家族宗祠为精神核心和地理中心。宗祠前开辟广场,为村民提供一个祭祖仪式,家族聚会,婚娶迎嫁,村民交流的开放场所。民居围绕宗祠紧密布局,形成内聚型村落。
以宏村为例:宗祠前有一片半月形水塘,俗称月沼。祭祖仪式,家族聚会,婚娶迎嫁,村民交流在这里进行,这里也成为村落景观最好的地方,高低错落,白墙灰瓦的民居经由远山的映衬在月沼中形成倒影,犹如水墨山水画一般。
月沼倒影 宏村中心广场空间平面
2)街巷转角交叉口:
①街巷常在交叉口、拱门等地方形成一些放大空间,为村民的日常交往提供了聚集处。
②转角与交叉口一般有多条街巷交叉,或是某栋重要民居的入口处,这种空间形式散布于村落中,形成丰富的村落内部节点,其界面有不同的形式和尺度。
街巷转角 转角交叉口平面
3)巷弄:
①建筑与建筑之间的巷弄,十分狭窄,只满足“通过”的功能,基本没有容纳人停留的空间。
②巷弄是徽州古村落中数量最多的,形式最丰富的,层级最低的公共交通空间。其构成了徽州古村落的基本脉络和肌理。
狭窄的巷弄 巷弄空间平面
4)景观节点:
各种牌坊、书院、绣楼、祠堂被巧用为环境的控制点、标志物、构图中心或观赏点,起到景观节点的作用,具有识别性和观赏性。
绣楼 巷弄空间平面
5)拱门空间:
拱门空间是街巷独特的空间元素,从属于街巷空间。
宏村街巷内现存拱门21座。从当地老者的访谈中了解到,拱门的形成与宏村人的风水理念(聚“气”)和宗族意识(“血脉相连”)是分不开的。
拱门主要有三种空间作用:A.不同等级、不同归属的,相邻空间的过渡;
B.保持空间界面的连续;
C.上述两者作用皆有
过渡空间 连续界面空间
3.徽州古村落风水环境意象
1)风水观念引导下的环境意象:
作为一种思想观念,风水对中国古村落的选址产生了深刻而普遍的影响,是左右中国古村落格局的最显著的力量。古村落的选址,绝大多数都是依山傍水,或背山面水,或背山面田,或择水而居。风水学中形容“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”为最贵之地。实则就是一个有山势围合形成的有利于藏风纳气的空间,是一个有山、有水、有田、有土、有良好的自然景观,并在心目中有神灵护佑的理想空间。
这种以大地山河为视觉图像,以神灵护佑产生安全感、归宿感的理想图像,形成了古村落特有的环境意象。
背山临水 依山傍水
知识点:徽派建筑总体风格艺术
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中国建筑史
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