说古道今 | 文人墨客缘何偏爱园林？

▲图@细草穿沙

苏州园林，美其名曰“艺术瑰宝，人类典藏”,承载了中国传统而深厚的文化精神。它的主人可以是诗人、画家，也能是园丁和工匠，数不尽的文人骚客在亭台楼阁之间流连诗酒、吟风弄月，硬生生地把园林打造成一个个中国古典文学的形象范本。

▲倒影里的园林

千古名仕隐逸之园

中国古代的文人有一个怪脾气，老是认为官场是一个庸俗的地方，喧闹的地方，烦恼很多的地方。他们老是想找一个地方把这种烦扰之气洗掉，那答案就是在花前月下，在山水之间。所以，自古以来那种脱离现实烦扰的城市生活，转向寄情山水的人，我们都称之为一个高雅的名士。

▲远离名利场的江南水乡

吴越有范蠡告别名利场，与美女西施泛舟太湖之上；汉朝有严子陵消失于朝班，跑到家乡富春江钓鱼；魏晋时期，鼎鼎大名的陶渊明隐逸之梦，成就了传世的《桃花源记》……

▲明 仇英 《桃花源记》

总而言之，

但凡千古隐逸之士，

都拥有一种“园林性格”。

园林生活是一种境界

园林生活可以给人带来什么样的快乐？白居易在其一首诗中是这样形容的，“富春江上子凌滩，路远江深去更难。何如家祠通小院，自家房下垂钓竿。”意思就是说自家有了园林后，不用再学严子陵辛苦远赴富春江，在自己家门前就可以钓鱼了。

▲拙政一角@橘涂初四

白居易《草堂记》里面还有一段话，“乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿休宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。”

▲隐于深巷的网师小院

这里说的是园林生活的三个境界，第一是“休宁”，我们平常周末的时候带着家人逛公园都可以找到这种感觉。“再宿心恬”，这是内心的感觉，是心的安适和愉悦，是个人内在生命和外在园林的一种融通。第三层境界，即“颓然嗒然，不知其然而然”。意思是，没感觉了，天下着雨，就望着外面的湖光山色，什么都不想。

▲听雨点落在屋瓦上细细密密的声音。

大家可以体会一下这种不知其然而然的感觉，那就是发呆，过了多长时间你都不知道，这是非常高级的享受，审美的享受。

文人墨客精神之源

天下熙熙攘攘，皆为利来利往，越是身居高位，越是难寻知心人。

▲人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

事实上在古代，园林是文人听戏社交的场所，就如同现在这个布局一样，前面听曲的回廊和戏台要隔着三到五米宽的水，因为水是天然的传音工具。

▲文人雅士，推动了昆曲的发展

在这里，每个东西你都觉得很好用，而且在好用的同时，你都觉得它上面带着和你记忆里的、文化里的、传统里的东西契合的东西，在它每一个小细节都有和你共鸣的文化和传统。

▲梦中丝竹轻唱，烟波桨声里，何处是江南？

由此看来，名流贤士、世家大族常常会择园林为宅居地，不仅在于园子里的水草木石给予人的归属感，还因为他们把园林作为古今贤士社交清心之地。