都是“就地取材”，为什么陶磊被喷，凯雷却获普奖？

 ? Yoshio Komatsu

在南非，泥浆作为一种 传统建造材料和建造技术 ，正在快速消失，其原因有几点：

-     用泥浆建造的房子，遇到大雨时有垮塌的风险，

-     对于当地居民，泥浆象征着 贫穷和后退 ，而混凝土象征着 富裕和现代 。

-     树林的退化导致适合用作建材的泥土 大量减少 。

-     个人化的家庭结构让原先大家庭聚居的 传统住宅形式不再适用 。

 

以 Diébédo Francis Kéré 凯雷 （2022年弗利兹克奖得主）为代表的南非建筑师们，仍坚持着对泥浆材料和建造技术的实验，创新和推广。

 

? Kere Architecture

除了作为一种文化遗产，他们更加强调泥浆可以作为一种现代建材的巨大潜力和优势：

-     作为一种当地资源，低人力成本， 几乎是一种免费的建材 ，可广泛推广。

-     应对雨水侵蚀可以 针对性增强设计 ，如抬高并出挑的屋顶，在墙体表面涂上防水涂料等。

-     高比热容， 是对于当地气候最适宜的材料 。

 

? Kere Architecture

针对气候的屋顶夹层细节 ? Kere Architecture

这些建筑师既 敏感地察觉到传统材料针对具体项目的具体优势，也客观地认识到传统材料的局限和缺点 ，在满足业主需求的前提下开展设计。

 

? Kere Architecture

但其实更重要的是， 通过回归传统材料和技术这一手段，建筑项目催发出更广泛的社会变革 ：原先在采石场恶劣的条件下的劳动力终于可以被解放出来（碎石作为混凝土的原材料，或是通过这样的工作赚取建造水泥房的资金的年轻人），参与到其他更有意义的活动中。

 

? Anne Mimault

? Kere Architecture

那么，这些南非建筑师 坚持回归传统材料和技术的实践 对于我们有什么启示呢？

作者｜ 三水金

编辑｜ Yihan

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在回归传统材料和技术的实践中，绝大多数是位于 发达城市之外地区 ，小型住宅或者尺度不大的公共建筑，原因一是 预算对人力物力的限制 ，二是 传统材料本身特性对结构尺度的限制 。

 

由于这些客观原因， “就地取材” 成为最合理的出发点。然而， “ 就地取材”应是超越其字面意思，成为一种批判性的视角，既可以指材料，也可以指超越物质上的资源整合 。

 

我们不妨从几个案例来看一下狭义和广义的“就地取材”。

- 01 -

建造中物尽其用 

狭义的“就地取材”

? Xiaoming Zhang

位于陕西莪子村，红砖房基地长31.2米，宽9米，南侧紧邻村道与大片农田，东西北侧为既有民居与待建宅基地。

? Xiaoming Zhang

设计方案使用了 红砖，木材等传统建材 。

红砖一方面从性能上提供了高比热容，另一方面带来 当地砌砖师傅全程参与 到建造当中来的契机。

“  

莪子村有一支‘乡村基建队’，就是当地的村民联合七里八村的匠人自发组织的，大都五六十岁，有丰富的盖房经验。在农村，城里的那一套是行不通的，匠人们通常不会看图纸，也不会签合同，我们都是先砌出个样子，手把手和师傅交流，但他们的领悟力太好了，有些师傅喜欢挑战，越难越来劲……关键时候，递上一根烟、吹捧吹捧，难题都迎刃而解。

——项目建筑师 高博

得益于匠人的加入，红砖屋里面的砖式十分多样，根据不同部位进行变化， 自然地形成了独特的美感 。

? Xiaoming Zhang

建筑师所追求的有时也会与当地建造习惯相冲突的地方，但此时建筑师表现出的灵活性， 相信工匠，通过独特的节点来消化分歧 。

比如根据工匠师傅的习惯，多根檩条交错搭接而导致尾端会暴露出来，建筑师则通过将木头从外墙后撤6cm并用特制丁头 砖 填补，由此来达到一致的外墙。

当地习俗也从空间上渗透到设计当中来。 门房，前院，正房，露台，后院的空间秩序，前院可用来晒谷物，正房集中对称三开间， 这些都是在初期与房主商榷而定 。

? Xiaoming Zhang

保留农村常见的 “闷顶” ，作为与外界气温的缓冲层，能够让室内温度相对稳定，现实中闷顶用作储藏。

卫生间 分为干湿两个 ，旱厕设置在门房当中，遵循当地的习俗。

村里闲置的 陶罐 用作处理池，耐久性防腐性都很好。在 业主 的提议下，家里原先废弃的黑瓦敲碎，代替竹炭来作为过滤材料。

? Xiaoming Zhang

在这个项目中， 建筑师与工匠，业主合作非常密切 ，不光充分使用传统材料，而且主动适应并应用了当地建造技巧，保护原有生活习惯 。项目工程总造价约 31 万元。

? Xiaoming Zhang

看到这个案例，不禁让人想到2021年登上热搜的建筑设计师陶磊的“翻车设计”。

项目是位于甘肃乡村的一座 单层农宅 ，业主一家子大大小小20人，希望设计师为他们改造成一座 二层的乡村住宅 。

设计师团队的最终成果被戏称为 “红砖监狱” 。除了是因为 过高的砖墙 ， 狭窄的通道 ，更是因为 室内空间处处显得局促，压抑 。花销 130多万人民币 最终拿到一座“毛坯房”。

笔者认为，设计师在过程中对砖墙砌法，水泥顶结构造型的种种考量都没有大问题， 但问题出在设计师在有限的条件下追求的艺术效果太多，导致显得杂乱无章，最终一些设计甚至与实用性相违背，主次颠倒 。（餐厅太小，走廊黑暗，屋顶晒枣，卫生间不分干湿等）

更重要的是，与莪子村红砖房不同， 甲方和砌砖师傅对设计输出和影响微乎其微 。

对于甲方，建筑师是一厢情愿地单方面输出方案；对于砌砖工匠，他们只能是体会到项目复杂的设计造成的压力和挑战，没有利用自己的经验对方案提出优化的机会。

从这个案例可以看出， 对于回归传统材料和技术的项目来说，或许建筑设计本身并没有那么重要，而是 如何设计建造过程 ，更广义地看待“就地取材”这个概念 。

- 02 -

设计建造过程 

广义的“就地取材”

  天 上飞的孤儿学校   

? Kikuma Watanabe

这个项目是日本建筑师给位于泰国一个 极度贫穷的村子中的孤儿 设计的学校。 由非营利组织资助， 在预算微乎其微的情况下如何去开展设计？

即便设计对象是孤儿， 设计师也觉得要在设计过程中将他们的声音融合进来 。大胆挑战“就地取材”的概念， 设计师让这些孩子们去畅想学校的样子，画作涂鸦，作为设计的“原材料”。

设计师整理后手稿? Kikuma Watanabe

孩子们把想象中的学校画成了一个在天上飞的船 ，建筑师则成功将孩子们的幻想用建筑的语言实现了出来。 “飞船”主要由两部分：由泥土袋堆叠而成的 “发射台” 和轻钢制框架的 “船体” 。

? Kikuma Watanabe

泥土袋最早是用于军用掩体和临时防洪屏障，在当地后来应用到耐久的房屋的建造中 。屋顶使用竹子和干草，也是来自当地的做法。

? Kikuma Watanabe

泥土袋的材料基本是现成的，预制钢管从当地也能轻易获得，竹工和草屋顶的技术则是这块区域人擅长的，人力物力相协调， 学校可以快速地建成 。

? Kikuma Watanabe

即便是使用了低成本，低科技的建材，设计上对于 墙体防水 ， 地面如何排水等 细节都有考虑。

二层“飞船”空间的灵活性也是深受孩子们的喜爱， 对于正是爬上爬下，上房揭瓦年龄的孩子来说，这样子的空间丝毫不比宽敞明亮的教室逊色 。

? Kikuma Watanabe

  Anandaloy 社区中心+工坊   

? Studio Anna Heringer

Anna Heringer 是来自德国的建筑师，出生于奥地利和巴伐利亚交界处 的 一个小镇。

建筑是改变生活的工具 。Anna的作品遍及全球，屡获奖项。她作为一名建筑师，以及联合国教科文组织 “土制建筑、建筑文化与可持续发展” 的首席、荣誉教授，她专注于使用 自然的建筑材料 。Anna Heringer从1997年起就开始积极参与孟加拉的合作发展。

Anadaloy是Anna Heringer设计的位于孟加拉国的 一个社区中心和工作室 ，由泥土和竹子构成。两层高的建筑包含了一个 残疾人治疗中心 和一个 为当地妇女开设的公平贸易纺织品制造车间 。

? Kurt Hoerbst

思想先行。Anadaloy的特殊性远远大于其项目功能或者是材料运用的新颖性，其代表的是Anna对“就地取材”这个概念更广阔的视角。

“  

与其将农村人从他们熟悉的生活环境中抽离，迁移到城里，不如把工作机会引入到农村。这就是我在努力做的。我希望妇女们可以留在她们生活的环境，建立自己的家园。

 

”

对于Anna，这个项目是没有甲方的。她与非营利组织Dipshikha合作，想要建立一个 能够为当地居民提供生产的空间，同时作为一个社区空间，帮助需要帮助的人 。

? Kurt Hoerbst

就地取材，不光要取物力，人力也要，并且能为未来产生生产力。

带着这样的想法，Anna与来自当地的工头和泥浆匠，竹子匠一起 “设计” 了这个项目 -- 项目最终没有公开任何CAD图纸，渲染图，只是一些草图和手绘的平面，侧面实证了这是一个实实在在的 自下而上的建造活动 而非建筑设计。

? Studio Anna Heringer

项目的施工过程包含了男女老少，甚至有残疾的居民也参与到了其中。 因为采用的结构技术和材料都是当地的，所以Anna对施工没有任何指导 。

“  

对于我来说，最大的回报是建筑师（在施工过程）竟然不再被需要了，因为技术和经验都是蕴含在当地（的文化里）。

 

”

施工过程也变成了 更加亲密的社区建设 ：Anna观察到当地并 没有妇女 参与施工的习俗，所以修改了建筑墙体涂料的设计，改成妇女们可以 徒手完成 的设计，让她们也参与进来。

设计改动后，男人们刚开始还不太适应在工地上和妻子一起劳动，但之后就跟自己的妻子眉来眼去的，工地变得开始热闹起来，大家变得更像一个大团体。

“  

每个人都有自己的潜能和财富。如果你能挖掘自己的潜能，人尽其才，物尽其用，就能自食其力…一直以来我们都在学如何设计建筑，但从没有去学要如何设计建造过程。但是当你身在建造的过程中的时候，就能体会到其中的力量。这个过程不仅能营造一个建筑物，更能构建一个社区。

 

”

 

从Anna Heringer的实践中，我们又看到了与Kere等南非建筑师拥有的类似信念： 通过传统材料和技术作为一种催化手段，来促进社会变革，改善人们的经济和文化生活。

 

因此，广义地去理解“就地取材”实际上是 将建筑不再看作一个孤立的客观物体存在（古典西方艺术观），而是深刻理解建造活动作为一种人类文明的形成方式。

“  

通常，作为一名建筑师，你要建造一个容器，里面发生的事情与你无关。但对我们来说，这完全是我们的职责所在。这个项目拓展了我的工作范围。我们是一名建筑师的同时也是一名社会工作者和活动家。

 

”

回归传统材料和技术，意味着重新回归建筑本质，即建造，而建造是一项社会行为，并非艺术创作。

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借用张永和老师的一个观点

对于建筑教育的方向

他提出一个是 “能思想的工匠”

一个是 “能动手的思想家”

这个思路其实意味着

现实中的建筑师应该是二者的结合体

回归本文

从某些程度上到说

狭义的“就地取材”强调了“工匠”这一角色

广义的“就地取材”强调了“思想家”这一角色

回归传统材料和技术

也就要求我们 能够从这两种角度去理解“就地取材”

调整在建造过程中自身的角色

既是能思想的工匠，也是能动手的思想家