明朝永陵为进士骆用卿等卜选，与民间地理师关系不大

　　文/陈益峰

　　自古以来，朝廷所用的地理先生， 主要是钦天监官员、各州府选调的阴阳学官和进士文人。有时候，会请一些民间地理人士的参与，但是民间地理先生，很少进入到核心决策层，究其原因：还是素质太差，文化功底不行，爱吹牛，爱胡说。

永陵龙脉正面鸟瞰

　　1、骆用卿，相度永陵

　　骆用卿，字原忠，浙江余姚人，精通堪舆之术，明朝正史《明世宗实录》记载：嘉靖皇帝的永陵，就是由他选址的。

　　骆用卿早年游学不第，以经术设馆授徒，弘治辛酉（1501年）举人，正德三年（1508年）戊辰科进士，历任兵部员外郎，侨居通州。

　　嘉靖年间，经大学士张俘敬推荐，骆用卿为明世宗朱厚熜在昌平天寿山十八道岭选择了陵寝所在，此岭后被赐名阳翠岭。因为卜选皇陵有功，升官至太常少卿（正四品）。

　　据《浙江通志》记载：骆用卿，浙江余姚人。明正德三年进士，历官兵部员外郎。嘉靖年间建初陵，大学士张孚敬、尚书汪鋐交相举荐他，他择吉地，具图说以进，后来按照他的规划，修建了永陵。

　　骆用卿一辈子怀才不遇，曾叹曰：天生骆某，乃以地师终也。人不能尽其才，作为堂堂进士，只以地师扬名，这是骆用卿所抱撼的。

十三陵鸟瞰，天寿山皇陵的主要卜选者为王侃和马文素，后来二人升为钦天监监正和监副

正面近看永陵

正面近看永陵，后龙为阳翠岭

　　2、骆用卿相度张璁祖坟

　　正德十五年，原任兵部员外郎（从五品）的骆用卿，因父亲去世回籍奔丧，服满后打点行装，准备进京候任。管家匆匆走过来回话说，举人张璁老爷前来拜会主人。

　　张璁是浙江永嘉举人，与骆用卿相熟已久，两人曾是同窗好友。张璁年少成名，二十来岁时就中了举人，之后仿佛好运用尽，连续七次参加会试，均名落孙山。此时，尽管年届五旬，张璁功名之心仍不减，一边在温州罗峰书院授徒讲学，一边孜孜不倦地攻读诗书，以待来年赴试。

　　张璁亲自登门邀请，邀请骆用卿，替自己家相相祖坟，看看是否有高中的可能性。数日后，两人到达张家祖坟所在处，骆用卿在坟茔周围四下眺望一番，非常诧异地说道，此处风水极佳，十年后当出宰辅。随后拍着张璁后背叹息说，只是张兄您年纪已大，兼且尚未登第，这份祥瑞只怕不会应在阁下的身上。

　　然而次年，四十七岁的张璁时来运转，终于考中进士，从此踏入仕途。这年，身后无子的正德皇帝驾崩，大臣们迎请他的堂弟，藩王朱厚熜入继大统，是为嘉靖皇帝。嘉靖即位不久，就因为追封已故父亲朱祐杬为皇帝之事，与大臣们发生了激烈的政治争论，这场持续三年的“大礼议”事件最终以皇帝胜利、群臣屈从告终。

　　张璁在这场纠纷中进行了政治投机，率先支持势单力孤的嘉靖皇帝，获得了丰厚回报，中进士后仅十年就成为内阁首辅。而骆用卿呢，仍在兵部员外郎任上徘徊。

鸟瞰永陵龙脉

鸟瞰永陵的陵寝建筑，其格局为八宅风水格局

　　3、骆用卿卜选嘉靖皇帝永陵

　　嘉靖七年，嘉靖皇帝着手规划身后万年之地（陵墓），命大臣们举荐通晓风水的人寻找吉壤。张璁果断上书，推荐了骆用卿。

　　骆用卿在天寿山寻到两处宝地任皇帝抉择，嘉靖选了十八道岭，又嫌名字不好听，下诏改为“阳翠岭”，永陵即建在此地。

　　骆用卿在嘉靖年间以通晓风水术闻名，他来到天寿山后，外观山形，内察地脉，为世宗选择了橡子岭和十八道岭两处吉壤。随后，世宗就带领从臣和钦天监官员到骆用卿为他选定的两处吉壤察看。看后，觉得十八道岭风水最佳，决定在那里建陵。

　　嘉靖十五（1636年）四月二十二申时，浩大的陵工开始了。世宗皇帝亲自主持了祭告长陵的典仪，武定侯郭勋、辅臣李时奉命总理山陵营建事宜。

　　4、骆用卿相度丁士美墓地

　　晚年，骆用卿辞官归乡。南下路过淮安府钵池山时，见此处风景秀丽，山峦挺拔，不由得心生欢喜，让轿夫绕着山边走了一圈。后来，他指着山脚边一座坟冢说，此中大有佳处！

　　于是，骆用卿命轿夫落轿，向当地人打听得知墓主是谁。淮安人向来热情好客，一五一十介绍说，这是当地穷秀才丁士美的父亲葬身之处。丁士美葬父后穷无所依，在墓旁搭建两间草屋遮风挡雨。

　　骆用卿见到正在草屋中读书的丁士美，拱手祝贺说，阁下幸自努力，三年后当大魁天下。如骆用卿所预言那样，丁士美果然考中嘉靖己未科状元，官至侍郎而终！

鸟瞰永陵，其宝顶直径有数十米，地宫下挖深度游数十米

　　4、《明世宗实录》记载：永陵为骆用卿等卜选，没有民间地理师的痕迹

　　《明世宗实录》记载：

　　嘉靖七年（1528年）十月

　　乙丑日

　　命辅臣张璁，尚书方献夫、刘麟，少卿曾直、姜清，都给事中王汝梅，御史赵兑，兵部员外郎骆用卿及钦天监监副等官李鉴等，往天寿山，相阅中宫大行皇后陵地，璁等还奏袄儿峪及橡子岭二处地吉，上命建陵于袄儿峪，命礼部行钦天监择日。

　　嘉靖十五年（1528年）三月

　　庚午日

　　上谕礼部尚书夏言曰：朕去岁已与卿拟定，待 庙工告成，方举谒 陵之典，然朕惟今，如因小就大即议山陵之建，一面做地工办料物，及至庙工之完，正接而举兴造之庶，不虚旷人力，若是则先命官往视，以俟朕亲往作之，卿其即今密会勋时鼎臣瓒庭五臣计。

　　闻于是言等议奏 ：山陵之事，前古帝王皆所讳言，惟我 太祖 、太宗尝预修陵寝，至今相传，以为非常之圣，乃有非常之举。兹 皇上欲因小就大，即议山陵之建盖，与太祖 太宗先后一揆。但山陵重事，必湏精择请先命文武大臣，带领钦天监官及深晓地理风水之人，外观山形，内察地脉，务求吉兆，以为万万世之寿藏，待其画图贴说进呈。

　　己卯日

　　上谒祭 长陵、献陵、景陵礼毕，至十八道岭，自择陵域，先年悼灵皇后丧 。上密谕大学士张孚敬，令致仕官骆用卿择地于十八道岭及据子岭，两具图说，以进至是亲阅。明日复阅橡子岭，命钦天监官及从臣审视皆以十八道岭地为胜 ，上谕诸臣曰：适观吉地，咸可为陵，朕惟祖宗所遗此，本诸天赐，既越列圣之地，恐朕未可，当今日既定，宜勿他适，还京可即议营造，卿等其力赞之。

　　《兴邑衣锦三僚廖氏族谱》中的《文政公行程实录记》记载的事情，基本上都是自己编造，正史上没有一点点记载。

　　其中原话记载：钦天监官生习学占候历数之学，原无地理专科之设，故精通地理绝少。属于典型的自吹，他们觉得朝廷根本没有懂地理的官员，所以嘉靖只能依赖他们，延请他们出山电地，还编造朝廷赐给廖文政为风水状元之说，明史都没有任何记载。

　　《三僚廖氏族谱》记载，嘉靖十五年（1536年）六月十四日，礼部对廖文政、曾邦旻、曾鹤宾进行考核，授予廖文政为风水状元，曾邦旻、曾鹤宾钦天监博士的事情，那个月的《明世宗实录》没有任何记载。

　　《三僚廖氏族谱》记载，

　　嘉靖十五年(1536)九月二十四日，廖文政等随世宗从京城出发前往天寿山，嘉庆皇帝亲自询问如何卜地。

　　但是《明世宗实录》也没有任何记载，原话只是说：

　　嘉靖十五年(1536)九月二十四日

　　癸酉，（九月二十三日）  上亲祭，长陵遣文武大臣郭勋李时等，分祭六陵及孝洁皇后陵。

　　丙子，（九月二十四日）  驾发天天寿山驻沙河。

　　但是从《三僚廖氏族谱》记载提到世宗问夏言、李时两位尚书、武定侯郭勋，说明廖文政、曾邦旻、曾鹤宾，可能接触过朝廷的官员，或许哪一位官员也带他们去天寿山附近转悠过一圈，听了他们的意见，转给嘉靖。

　　实际上皇陵早在当年的四月份就开工建设，即使三个参与，也只是提过一些建议而已。

　　但是没有任何正史信息表明，三人曾经参与过皇陵的选址、营建过程，更加没有任何封赏，至于风水状元、钦天监博士，更加没有这些事情了。那些所谓的国师的说法，更加是子虚乌有的事情。

　　5、三僚的唯一一个钦天监博士，可能是曾从政，正九品

　　历史上，三僚唯一一个正史记载，出现的钦天监博士，可能就是曾从政，正九品，参与卜选过明朝的长陵，因此而得到最低的封赏，而长陵的主要卜选者。原话记载在《明世宗实录》中。至于国师的事情，根本上不存在，朝廷内有大量的地理能人，级别身份更高的人。

　　朝廷卜选陵墓，一直依靠的是：钦天监官员、懂地理的进士和地方的阴阳学官。

       其中曾从政之所以被选调，也是因为他是兴国县的阴阳训术。

　　《明太宗实录》的明确的记载，长陵卜选成功，一一封赏，有的给的品级还很高，其中赏赐王侃为正六品；郎吴永为僧录司右阐教，从六品；马文素为太常寺博士，正七品；曾从政、刘玉渊为钦天监漏刻博士，正九品。

　　明朝正史记载：长陵的主要卜选者王侃和马文素，因为卜陵有功，仁宗皇帝（永乐皇帝之子），因此提升二人位钦天监的一把手和二把手。

　　《明仁宗实录》原话明确记载：

　　易州同知王侃文素皆明阴阳之术 ，永乐中初建，长陵当预效劳，至是山陵毕事 ，上追念其劳故有是命瓒素，王侃为钦天监监正（正五品），太常寺博士马文素为监副（从五品）。

永陵的地面建筑平面图

　　5、地理界的四大骨干

　　自古以来，地理界有四大骨干力量，互为支撑。

　　（1）、钦天监官员

　　明清朝廷成立了一个管理机构——钦天监，是古代朝廷主要依赖的地理和阴阳师傅。其主要的工作是承担观察天象、颁布历法、勘察地理等三个工作。最高官员为钦天监监正，为正五品。

　　钦天监的主要官员，没有一个是民间这些忽悠派的地理名师，全是文化过硬的专业地理师傅。

　　朝廷也曾经试图接触过一些民间师傅，师徒启用过一些民间师傅，可惜效果太差，这些人文化素质太差，地位太低，专业水平不过硬，喜好瞎说神吹，只有个别数的皇陵，有民间师傅的参与而已。

　　多数的皇陵都有一品二品文官大员的主抓卜地，具体干活由古代的进士文人操作，很多都喜欢研究地理技术，并且文化过硬、学问好，爱钻研，比较理性，具有极高的专业见解。

　　（2）、各州府的阴阳学官

　　古代的朝廷关于地理阴阳的机构，已经下设到府州县之中，均有阴阳学官。这些人是朝廷和官贵，主要依靠的地理力量。

　　阴阳学官，掌管阴阳学事务的衙门官吏。元世祖至元二十八年，始置诸路阴阳学，依儒学、医学之例，每路设教授以训诲之。延祐初，令阴阳人依儒、医例，于路府州设教授一员。

　　明代阴阳学官，府中设阴阳正术一人，从九品。州中设阴阳典术一人，县中设阴阳训术一人，设官不给禄。

　　清代阴阳学官，府中设阴阳正术，州中设阴阳典术，县中设阴阳训术，各一人。俱未入流。

　　清朝之后，朝廷已经没有正式的地理和阴阳机构了。

　　（3）、民间懂地理阴阳的智者、乡绅、巨人、秀才

　　这些人，地位高，精明，学问大，不胡说，是民间的富贵家族，主要依靠的地理力量。

　　（4）、民间地理先生

　　这些人是游走各地，命运非常凄苦穷寒的江湖游士，俗称：走地理。一直以来都是打游击，有一单，没有一单的讨生活，依靠吓唬、欺骗，在各地游走为人。

　　自古以来，民间的下葬时非常重要的大事，懂地理的乡绅、秀才、举人，这些人有文化，说话有分量，所以很多家族的老坟，都是出自他们的手里。没有几个家族傻到，把自己的前途和千秋大事，完全托付给倒霉的民间地理先生。

　　多数家族下葬祖坟，都是请民间先生参谋一下，但是关键决策，全是乡间懂地理阴阳的乡绅、秀才、举人、文人的意见。

　　自古以来，朝廷大事，依赖钦天监和州府的阴阳官。乡间地理大事，依赖的是乡绅和文人。

永陵地面建筑鸟瞰图

　　6、民间地理先生的缺陷

　　现在民间地理先生，是剩下的唯一力量。笔者作为民间地理先生，长期在民间基层游历，对民间的地理师傅的专业水准和作风态度，深有体会。

　　（1）、爱吹牛

　　自古以来，民间的地理先生，为了生活，特别爱吹牛，说大话，说胡话。断得准，调得灵，故事一大堆，一大堆。

　　部分先生，虽然爱好研究技术，但是文化层次太低，说话没有谱，很难具有实事求是、探求真理的精神，很多所谓的名师，吹牛太大，成天胡说、胡吹，没有一件事靠谱，周边的所有亲戚朋友，都拿他当笑话而已。

　　很多人所谓的祖传秘籍，不过是根据某一本书，自己在屋里编造的新技术而已。

　　（2）、爱造谣

　　民间先生，自古以来，就对身世经历，大规模的造谣，编造神话，给某某富贵人物接触过一点点，就号称谁的御用风水师先生，编造给谁谁预测如何神奇，给谁看地理如何神奇。

　　很多师傅，初中毕业，甚至小学毕业，号称某某王牌大学的教授、甚至世界大文人、博士。

　　有师傅，去某个富贵家庭、或者办公室坐过一会，随口说过几句话，回来就编造故事、写书，神吹自己在富贵人家那里如何神断、如何神奇的故事。一旦当事人亲眼看到这些书籍，当即就发火。这种事情，笔者亲身经历很多次了。

　　有一位预测风水名家，写了一本书，还附了图片，描述自己在某某大富贵家里如何神断、如何调理，如何灵验，该书后来被当事人知道了，当即火冒三丈，说：简直是胡说八道，编造这些故事，太无耻了。

　　只有了解地理界的真实状况，认清现实，才能在地理的道路上继续前进。

　　全文完。