道法自然——东方的设计智慧

在现今的高校建筑教学中，大部分课程是基于西方的思想和建筑体系，但在实际设计过程中，会接触到很多东方的思想和建筑智慧。如果说西方哲学思想是建立在《雅典学院》画中那些先哲和学者的思想基础上，那么东方哲学思想的代表就是诸子百家。哪种文化对东方思想的产生起到了重要作用？这就不得不提到道家的思想文化。

1.古城西安的发展历史

西安是一个典型的按照象天法地建造出来的城市。从选址来说，它地处关中平原，坐落于渭河河岸，南接秦岭。回顾西安的发展历史，它初为西周首都，即丰京和镐京，后秦统一六国，建为咸阳，而咸阳城的建造，实际上遵循的就是象天法地的原则。“渭水灌都、以象天汉，横桥南渡、以法牵牛”，这是在建造咸阳城时广为流传的一句话，这句话的意思就是渭水像天上的天河一样从都城穿越，咸阳城的宫殿散落地分布在渭河两岸，就像天上的星斗一样分布在银河两边，两岸以渭河桥相连，就像天上的天河一样联系着织女星和牵牛星。

到汉朝，咸阳城的区域被划分为皇城和陵邑，皇城位于渭河南岸，陵邑位于渭河北岸，这依旧运用的是象天法地的原则。再到唐朝，咸阳城采用的是“表南山之巅以为阙”，即以子午谷作为城市的南门，目的和象天法地类似，也是达到天地人合一的状态。

2.现在的西安城

2010年，西安启动西咸新区的建设，该项目致力于将西安的城市定位由滨河城市转变为跨河城市，但由于几十年来西安一直呈摊大饼式发展，转变的道路并不容易，这也给西安的城市发展建设带来莫大的挑战。未来的西安该走什么样的道路？未来西安的城市发展方向在哪里？这都成为亟待解决的重要问题。

对此，举办了一个关于渭河生态景观带设计的国际竞赛，西安建大和美国的麦可索金教授组成团队，共同就西安未来的发展进行研讨。在设计方案中，延续了古代象天法地的原则，抛弃了过去几十年摊大饼式的发展观念，以西安现有的城市为核心，致力构建一条契合中国传统观念的区域组团式发展道路，再通过现代化的交通手段，如轨道交通、公共交通，把各个组团连接起来。同时大的绿化带穿插于城市之间，城市大部分区域以点状散布在渭河两端，形成人和自然相互融合的城市格局。

风水一词最早出现在晋代郭璞的《葬经》中，他在书中将风水定义为一种“气”，所谓“遇风则散，界水则止，古人聚之使不散，谓之‘风水’”。后来发展为“藏风聚气，顺风顺水”，即“借助山水之势，融人工于自然”。从某种角度而言，这都是中国建筑智慧的体现。

风水讲究顺应自然，一处理想的风水地中，最佳位置称为吉祥地，吉祥地南侧有水，地势较低，北方阳光普照，背后有山，可以阻挡北方来的冬季寒风，左右两侧有山岭，整体形成一个良好的微环境，适宜人聚居，同时要有水，这利于人生存，需要注意的是，建筑不要建在山顶上，要建在半山腰，避免寒风的侵袭。

风水是东方智慧的体现，这种智慧在今天也需要学习。在秦岭深山中，团队做了一个关于旅游度假的项目。在第一版方案中，建筑选址为坡顶，山沟为绿化，坡顶和山沟通过桥梁连接，但是在看到现场之后，设计团队改变了最初的想法，考虑维持坡顶原貌，将建筑分布在沟底和半山腰，让建筑被绿化环绕，同时维持内部的天然环境。以上进行的所有的后期调整，目的都是使建筑与山体更和谐地融为一体。

借助自然山势创造设计空间。在山沟公路项目设计中，因为项目所处位置坡度较大，不适宜建设大体量建筑，所以最终选择设立露天剧场。

在建造技术上，选择雇佣当地工人，用当地传统的技法，就地取材，用当地的毛石材料砌筑成一层层的看台和挡墙，再在表面铺一层花岗岩作为座位，看台上露天的石块作为踏步。在功能分区上，选择在山坡的最高位置设置集散广场，山沟下面为舞台，中间为看台。最终建成后，整个剧场能容纳15000人，但它的造价很低，不足2000万。可以说，整个设计都是依山就势，将建筑空间巧妙地融入当地的自然环境中。

“借助山水之势，融人工于自然。”黄土高原的人们，利用自然地形，建成不同类型的窑洞，靠山则造靠山窑，平原地区则向下挖，形成地坑院，后者常分布在陕西、山西地区。

位于庆阳的毛寺村小学和马岔村村民活动中心，利用当地的夯土技术建成，完工后的热工效能远远好于当地建筑，在冬季，在完全不使用采暖设备的情况下，室外温度零下十几度时，室内温度能达到零上十度以上。

贝聿铭设计的美秀博物馆，以陶渊明《桃花源记》作为灵感，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……”。整个美术馆巧妙地融入自然之中，仿若世外桃源，其实贝聿铭先生在设计中便是借助了“托物言志，借景抒情”的概念。