从《梦华录》看东方审美 | 对话传统风雅日常

 

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宋代是中国古代文明的高峰期，在社会人文艺术的影响下，士大夫普遍追求雅致隐逸的生活。

点茶在宋代茶文化中的地位很高。宋代的城市，满大街都是茶坊、茶肆。《梦华录》中，赵盼儿行云流水地完成了碾茶为末、热盏注汤、以筅击拂、汤纹成象四部绝妙的泡茶法，为观众们送上了一出精彩的“茶百戏”。

宋 刘松年《撵茶图》（局部）（台北故宫博物院藏） 《梦华录》中的点茶

在武夷山洲际融庭湾度假社区， 我们 以武夷山的茶文化为原点，以 龙门（幔亭落日笙箫远）—问茶（轻涛松下烹溪月）—九曲（溪流九曲泻云液）—龙潭（神龙端向谭中睡）为脉络，还原一段雅致隐逸的生活。

                   

                   

                   

                   

 武夷山洲际融庭湾度假社区

遥借武夷山景，以溪居、湖居、林居的方式，演绎出一幅幅诗意的中式美学画卷。

而在溧阳融创曹山未来城，我们不仅还原了《清明上河图》中繁华的街市，还以诸多场景 还原了“焚香” “挂画”“插花”等民间雅趣。

张择端《清明上河图》（局部）

《梦华录》中的汴京

《 梦华录 》中的汴京，满城烟火，人间繁华。我们联合古建筑专家， 以宋韵水街 复原了东京热闹的街市及部分古建筑。

宋韵水街（效果图）

作为河边最大的商业建筑，十千脚店坐落于虹桥西的十字路口西北处，门口是一个独立架构的彩楼欢门，上有一面大酒招，上写“新酒 ” 二字，店门口两侧设有权子，门两边柱子上悬挂有“天之美禄”字样，横头有“稚酒”字样。

而“焚香” “挂画”“插花”等雅趣，也体现在宋韵水街生活的方方面面。

宋代花文化达到鼎盛，赏花之事总是热闹非凡。吴自牧在《梦粱录》中记录杭州的花事时写道：“仲春十五日为花朝节，浙间风俗，以为春序正中，百花争放之时最堪游赏。”

宋人的插花不同于唐朝时的富丽堂皇，更讲究清雅素淡，高低错落，疏密有致。对内涵的重视更甚于形式，也喜欢用插花来装饰茶坊，营造出带有些许野趣的优雅格调。

溧阳融创曹山未来城民宿首开区

花间酒肆、曲桥琴歌、落日琴台，重现知音文化的画面，曲桥、津渡、琴岚、酒肆、花涧，民宿首开区依托地域原生资源、借助原生地形实现更生动更有诗意的生活场景。

在宋人的朋友圈中，懂字画是与人交往必备的修养。

宋代讲究挂画的内容和形式。 挂画多以诗、词、字、画的卷轴为主，也延伸出平时家居鉴赏或雅集活动共赏等活动。

文人雅士之间彼此鉴赏、互相品评画作

《梦华录》中出现的挂画

宋人将挂画作为居室背景，更添雅致、古朴之意，而且会呼朋引伴组织聚会评品画作。

在桂语东方，我们将西湖十景浓缩在空间之中，让人们置身于东方之美的空间场景之中，无论从哪个角度取景，都呈现出一派古朴的东方意境。

万科桂语东方

希望在喧嚣的城市之中，忙碌的人们能在这一片竹、水、禅、月、茶的意境里得到一丝宁静和安详。

万科诸暨君望

在名园林立的扬州造园，是一件幸福且难的事情。我们在扬州广陵区，撇开眼前身边的明清园林，单取画意，且只取了基本式，以简朴基本之道呈现江南烟雨之韵味。

扬州金地华著

林语堂先生也曾说过“我最向往的朝代就是宋朝 。 ”也 曾有人问起知名财经作家吴晓波：如果能穿越，最想回到哪个朝代？吴晓波答道：“宋朝吧，与唐汉明清相比，宋代虽不太强大，但是个有幸福感的朝代。” 。

我们希望能够汲取更多细微的生活美学，将其融入日常生活，让你在江南烟雨、曲水流觞、四时风华中慢慢感受文人墨客幸福的风雅日常。

点茶、焚香、插花、挂画，被宋人合称为生活四艺，是当时文人雅士追求雅致生活的一部分。此外，他们 闲暇里还会绣花打马球投壶，下棋 听曲逛展 雅集…… 将日常生活提升到了堪称艺术的境界。

宋徽宗（传）《听琴图》局部  

  《梦华录》复原《捣练图》

在至今仍保留着1300多间古民居建筑的前童古镇，鹅卵石铺装的小巷诉说着光阴的故事，爬满青苔的青瓦房屋展现岁月的印记。我们联合新华智云，让艺术场景与数字艺术融合，打造了一场脊背上的展览，重回翰墨风骨的休闲日常。

《梦梁录》云：“焚香品茗，插花挂画，四般闲事，不适累家。”宋朝大众的生活水平，追求优雅的文化态度，迄今为止，从未被超越。

期待能将 风雅的日常浸润在生活的点点滴滴，以设计和创意，让人们在 既有诗情画意之幽、又有超然物外之境的生活中获得慰藉和治愈。